رفع الشبهات عن الانبياء السيد الشهيد محمد الصدر

السلام عليكم بسم الله الرحمن الرحيم
لوط ( )
الشبهة )
قال تعالى: (قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ . قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ)(هود: 81) .
• أولا ً : الانبياء عموما ً ما فيهم إلا القمة والشجاعة فماذا عن نبي الله لوط (ع) بقوله ( قوة ) وكذا ( ركن شديد ) ؟
الجواب : بسمه تعالى : هذا فيه رواية تقول ما مضمونه : انه لم يكن كذلك الا تمنيا ً لظهور المهدي (ع) والدخول تحت سيطرته وركنه الشديد . فانهم جميعا ً وان كانوا شجعان , الا ان ذلك مما يتفاوت فيما بينهم .

• ثانيا ً :كيف خفي على لوط المعصوم (ع) ان ضيوفه من جنس الملائكة . وقد يقال نفس الشيء بالنسبة الى إبراهيم (ع) مع ضيفه المكرمين . وعن داوود (ع) مع خصميه ؟ .

الجواب : يمكن ان يكون ذلك مما لم يكشفه الله سبحانه لهم . وهو غير مخل بمقام النبوة لانه ليس من النسيان المستحيل عليهم . لانهم لم يسبق لهم العلم بذلك والنسيان منحصر بسبق العلم .

الشبهة ( 12):

قال تعالى :( ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا)(التحريم: من الآية10)
كيف كان شكل الخيانة التي صدرت منهما ؟ .
الجواب : بسمه تعالى : يكفي في ذلك عدم إيمانهما بهؤلاء الانبياء ونصر الاعداء ضدهم . فانه خيانة بلا شك بل هو أهم وأشنع من الخيانة الجنسية المعروفة .
ومن الواضح انه لا يجب في زوجات الانبياء أن يكن مؤمنات ولا معصومات .بل قد يحدث خلافه , واذا حصل فانه من البلاء الدنيوي للنبي (ص) لكي يزيد الله به درجاته .

الشبهة ( 13):
قولكم في جواب الشبهة أعلاه إن الخيانة من (واغلة ) و ( وأهلة ) أمراتي نوح ولوط (ع) لم تكن جنسية بل كانت بعدم إيمانهما . هنا تتولد شبهة اخرى وهي : كيف بقيا على ذمتهما وهما ( كافرين) ؟ .

الجواب : بسمه تعالى :له أكثر من جواب :

1- ان عدم الايمان يعني الفسق أحيانا ً وليس الكفر الكامل .
2- انه لم يكن في شريعتهما ان الكـــُــفر يفسخ عقد النكاح .


يعقوب ويوسف ( )
الشبهة ( 14):
قال تعالى على لسان أخوه يوسف (ع) : ( وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْماً صَالِحِينَ)(يوسف: من الآية9) .أي بعد قتله أو طرحه في الارض وقال تعالى على لسانهم ايضا َ في ردهم على أبيهم يعقوب (ع) . : ( تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلالِكَ الْقَدِيمِ) (يوسف:95) .
هنا رواية تذكر ان أخوة يوسف (ع) كانوا أنبياء ايضا َ .والنبي لابد ان يكون معصوما ً . فكيف تنطوي افكارهم على مثل هذا الفعل القبيح ؟ . ثمأليس في قولهم لابيهم في هذه اللهجة فيه سوء أدب وكذب صريح ؟ .
الجواب : بسمه عالى : أخوة يوسف مفسرون بالأسباط والاسباط انبياء (1) إلا ان هذا التفسير غير مؤكد الصحة وان كان مظنونا ً . وعلى أي حال فلا بد دليل على كونهم معصومين أساسا ً , ولذا فعلوا في أخيهم ما فعلوا .
ثم لو قلنا بانهم أنبياء فلا بد من القول :بأن فعلهم ذلك كان من أجل أمر خاص من الله سبحانه لهم لاجل مصالح عامة يعلمه الله سبحانه في خلقه .
واما قوله : ( لَفِي ضَلالِكَ الْقَدِيمِ) ففيه أكثر من جواب :
الاول : انه يراد به جهة دنيوية وليس جهة أخروية او دينية .
الثاني : ان مستوى الادب المتوقع في داخل الاسرة الواحدة ليس هو بنفسه المتوقع بين سائر الناس .فمن الممكن ان لا يكون كلامهم ذلك من سوء الادب , وهم أولاده ومن أسرته .
.....................
(1) كما قال تعالى : ) وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ)(النساء: من الآية163)

الشبهة ( 15):

قال تعالى : (وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا)(يوسف: من الآية24) . هي همت بالزنا فبماذا هم هو (ع) ؟ . وكيف تخرجون ذلك لنا تخريجا ً عقلائيا ً مقنعا ً .

الجواب : بسمه تعالى : في حدود فهمي : فإنها همت به بالضرب بعد ان علمت غباءهعن طاعتها عن الفاحشة . فهم بها بالضرب كرد فعل على مظلوميته . أو هو نحو من العقوبة على إرادة السوء .ولكنه ( رَأى بُرْهَانَ رَبِّهِ)(يوسف: ا24) ولم يفعل . لانه فكر انها مربية له وكافلة لمصالحه منذ عدة سنوات , فمن غير المناسب جدا ً ان يضربها .
كما يمكن ان تكون هي همت بالفاحش وهو هم بالضرب .أو هم بالتظاهر مؤقتا ً بالطاعة خوفاً منها أو هم بالهرب .

الشبهة ( 16):
قال تعالى ( قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ)(يوسف: 33)وقال تعالى ( وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ .......)(يوسف:42) .

أقول : أما كان الأحرى بيوسف (ع) ان يذكر الله ويطلب منه الرحمة والنجاة ؟ .
الجواب : بسمه تعالى : هذا من النظر الى الاسباب التي قلنا فيما سبق انه لابد منه . ويمكن ان يكون فعل ذلك ذلك لأمرأو لأجل إدراكه مصلحة عامة تتعلق بإطلاق سراحه . كما قد حصل فعلا ً , فكان لابد من التسبيب الى ذلك لا أن يحصل بالمعجزة .

الشبهة ( 17):
قال تعالى :( أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ)(يوسف:70) .
هذا القول من يوسف (ع ) لأخوته في هذا المحل اتهام للبريء , فكيف تخرجون لنا يوسف (ع) من هذه الشبهة ؟ .
الجواب : بسمه تعالى : ينبغي الالتفات الى ان هذا الخطاب ليس لأخوته فقط بل لمجموع القافلة ,ولذا (أَيَّتُهَا الْعِيرُ) . ومن الممكن ان يكون في القافلة من مارس السرقة قبل ذلك أو عند وصوله الى مصر ولم يقل : انكم سارقون للصواع . وانما يريد اظهار ذلك لاجل أخذ أخيه بنيامين منهم . وكما قال تعالى :( كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ)(يوسف:76) .

الشبهة ( 18):

قال تعالى : ( وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ)(يوسف:84) .
هذا الجزع والحزن من يعقوب على فراق يوسف قبيح ومستهجن من يعقوب (ع) لان فيه ( على الظاهر ) قلة صبر واحتمال على نوائب الدنيا ؟ .

الجواب : بسمه تعالى : لعن الله الذي يقول ذلك . وإنما هو لاجل الاستغفار على بعض مراتب الذنوب الدقيقية التي كان يراها يعقوب (ع) في نفسه على بعض مراتب الذنوب الدقيقية التي كان يراها يعقوب (ع) في نفسه تجاه الله سبحانه . وقد يكون ذلك تجاه يوسف أو غيره . فهو حزين من موقفه ذلك تجاه الله سبحانه ما لم يحرز منه الرضا والغفران , فكان رد بصره دليل الرضا والغفران .
الحمد الله رب العالمين

vtu hgafihj uk hghkfdhx hgsd] hgaid] lpl] hgw]v

بارك الله فيك اخي الاشتر

على مواضيعك الجيده

وسلام الله على نبينا محمد وعلى جميع الانبياء عليهم الصلاه والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


موضوع مبارك اخي الاشتر

وفائدته عظيمة

الله يجعله في موازين اعمالك

في حق انبياء الله ورسله سلام الله عليهم

موفق

نسالكم الدعاء