من أقوال أم المؤنين عائشة من كتبكم

09-04-10, 11:27 PM

ماذا قالت عائشة عن علي في كتب الشيعة؟؟؟؟

كتبه :البرقعي.

يتهم الإمامية أم المؤمنين عائشة بالسوء ، وأول من يتكلم بذلك ملاليهم ..

لهذا دعونا نرى الحقائق التي يخفيها ملالي السوء هؤلاء ..

إنها موجودة في كتبهم ، ولكن يسوء ويغيظ ملالي ((الرافضة))أن يعرفها عامة

الشيعة الإمامية ..

وقبل أن نستعرض أقوالها دعونا نرى علاقتها ببقية أهل البيت

وخصوصاً علي وفاطمة

وبقية ابنائهما رضوان الله عليهم أجمعين ..

لقد كانت العلاقة بين أم المؤمنين وبقية أهل البيت علاقة حب ومودة ، لم يستطع حقد الفرس أن يخفيها ..

فعن علي علي أنه قال: دخلت السوق فابتعت لحما بدرهم وذرة بدرهم فأتيت بهما فاطمة حتى إذا فرغت من الخبز والطبخ قالت: لو أتيت أبي فدعوته. فخرجت وهو مضطجع يقول: أعوذ بالله من الجوع ضجيعا ، فقلت: يا رسول الله عندنا طعام فاتكأ علي ومضينا نحو فاطمة فلما دخلنا قال: هلمي من طعامنا ثم قال: أغرفي لعائشة فغرفت.
( قرب الإسناد 137 ، البحار 17/232 ، 18/30 )

أم المؤمنين هذه حبيبة رسولنا صلى الله عليه وسلم ، التي يحبها أشد الحب وأول من كان يعلم ذلك هو بقية أزواجه أمهات المؤمنين رضوان الله عليهن أجمعين ، فكن يهبن لياليهن لها كما فعلت سودة بنت زمعة بعد نزول آية التخيير.
( إعلام الورى 88 ، مجمع البيان 8/366 ، البحار 22/182،205 )

لهذا قال الصادق : إنما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكان عائشة ، فاخترن الله ورسوله ، ولم يكن لهن أن يخترن غير رسول الله .
( الكافي 4/123 ، البحار 22/213 )

وقد سمى بعض الائمة بناتهم بعائشة ..

كالكاظم .. ( الإرشاد 323 ، البحار 48/287،303،320 ، إعلام الورى 301 )

والرضا .. ( كشف الغمة 3/113 ، البحار49/222 )

والهادي ... ( إعلام الورى 349 ، الإرشاد 314 ، البحار 50/231)

ودعونا نرى أقوال أم المؤمنين عائشة في علي ..

فعن عائشة قالت: ما رأيت رجلا كان أحب إلى رسول الله منه وما رأيت إمرأة كانت أحب إلى رسول الله من امرأته.
( أمالي الطوسي 254 ، البحار 37/40 )

وعنها قالت: عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل علي بن أبي طالب فقال: هذا سيد العرب. ( معاني الأخبار 103 ، أمالي الصدوق 42 ، البحار 38/93،150 )

وعنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ذكر علي عبادة ( العمدة 191 ، البحار 38/199 ، 200 )

وعنها قالت: زينوا مجالسكم بذكر علي. ( العمدة 192 ، البحار 38/201 )

وقالت وقد سئلت من كان أحب الناس إلى رسول الله قالت : فاطمة ، فقلت: إنما سألتك عن الرجال ، قالت: زوجها ، والله أنه كان صواما قواما ولقد سالت نفس رسول الله في يده فردها إلى فيه . ( الطرائف 38 ، كشف الغمة 1/244 ، البحار32/272 ، 38/313 ، 40/152 ، 43/53 )

وعنها أنها قالت وقد ذكر عندها علي بن أبي طالب : كان من أكرم رجالنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم . ( كشف الغمة 1/376 ، البحار 40/51 )

وعن جميع بن عمير قال: قالت عمتي لعائشة وأنا أسمع له: أنت مسيرك إلى علي على ما كان ؟ قالت: دعينا منك أنه ماكان من الرجال أحب إلى رسول الله من علي ، ولا من النساء أحب إليه من فاطمة. ( أمالي الطوسي 341 ، الطرائف 30 ، البحار 35/222 ، 40/120 ، 43/23، 38 )

وكانت تتذكر هذا المسير فتقول :

والله لو كان لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرون كلهم ذكر مثل عبدالرحمن بن الحارث بن هشام فثكلتهم بموت أو قتل كان أيسر علي من خروجي على علي . ( البحار 44/34 )

وسئلت عنه فقالت: ذاك خير البشر ولا يشك فيه الا كافر.
( أمالي الصدوق 71 ، إيضاح دفائن النواصب 43 ، البحار 26/306 ، 38/ 5 ، 7 ، مذهب أهل البيت 18 ، إثبات الهداة 2/52 ، المناقب 4/67 )

وفي رواية: ذاك من خير البرية ولا يشك فيه الا كافر. ( البحار 38/13 )

وقالت لاخيها محمد بن أبي بكر : إلزم علي بن أبي طالب ، فإني سمعت رسول الله يقول: الحق مع علي وعلي مع الحق لا يفترقان حتى يردا على الحوض . ( البحار 38/28 ، أنظر أيضاً: ص 33 ، 38 ، 39 )

ولما بلغها قتله للخوارج قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يقتلهم خير أمتي بعدي .

وفي رواية : هم شر الخلق والخليقة يقتلهم خير الخلق والخليقة وأعظمهم عند الله تعالى يوم القيامة وسيلة.

وفي أخرى: اللهم أنهم شرار أمتي يقتلهم خيار أمتي، وماكان بيني وبينه إلا مايكون بين المراة وأحمائها. ( أنظر هذه الروايات: البحار 33/332 ، 333 ، 340 ، كشف الغمة 1/158 )

هذا هو رأي أم المؤمنين عائشة التي يتهمها ملالي الإمامية بكره علي ..

يذكرون روايات كلها كذب ويخفون هذه الموجودة في كتبهم لأنها في غير صالحهم ..

وحتى لو لم نتفق معهم على صحتها من عدمه ، فهذا لا يبرر إخفائها وعدم ذكرها ..

وخصوصاً من التيجاني الكاذب الذي يدعي أن عائشة تزور الروايات ضد علي ..

هل تظنون معشر الإمامية أن ملاليكم يجهلون هذه الروايات ؟؟

إن كانوا يجهلونها فتلك مصيبة وإن كانوا يعلمون بها ويخفونها فالمصيبة أعظم !!

أتدرون لماذا ؟؟

لقد جعلوكم تسبون أم المؤمنين وزوجة الرسول صلى الله عليه وسلم ...

فما هو ردكم لو سألكم رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تتناولون عرضه وزوجه ؟؟؟؟؟

جهزوا ردكم من الآن ،

فلن يساعدكم ملاليكم ساعتها

lk Hr,hg Hl hglckdk uhzam ;jf;l hglckdk

الهاشمي · 09-05-10, 02:51 AM

والله مخرج ما كنتم تكتمون
سبحان الله ... لا اراك الا كتبت فضائل علي بن ابي طالب صلوات ربي وسلامه عليه
اذا لماذا خرجت السيدة عائشة في قتالها في حرب الجمل ضد علي بن ابي طالب وتسببت في سفك دماء اكثر من ثلاثون الف صحابي
الم تخرج في قتال امام زمانها ... واما احترام علي لها لانها زوجة رسول الله ومع ذلك فعلت ما فعلت .
ولم يرمها احد بسوء او فحش لا سمح الله ولكن يشنع عليها حربها لامام المتقين الذي قال له النبي الاكرم علي مع الحق والحق مع علي .

الهاشمي · 09-05-10, 05:58 AM

ربّنا لا تُزِغْ قُلوبَنا بعد إذْ هَدَيْتنا وهبْ لنا من لدُنْكَ رحْمَة إنّكَ أنتَ الوهّاب. ...

ربّنا اغفرْ لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غِلاًْ للذين آمنوا ربّنا إنّك رؤوف رحيم. ...

المدعو صالح شبر

مادهاك ما أصابك ؟؟!!

والله الذي لااله الا هو أني أتشرف عندما أكتب عن أمير المؤمنين أبو السبطين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه فهو الرجل العظيم الذي أعز الله به الأسلام وهو أبن عم سيد المرسلين وزوج ابنته البتول له منزلة في قلوبنا وتكريم وود وولاء خالص لوجه الله تعالى كما أمرنا به ولن تصل الى مستوى محبتنا لآل البيت فبيننا وبينكم في ود آل البيت كما بين السماء والأرض
ود بالاقتداء ليس بالنياحة والبكاء

السيد المدعو صالح شبر

للأسف أنك لم تعي ماقرأت الموضوع ياسيدي الفاضل يثبت فضائل وأقوال السيدة أم المؤمنين من كتبكم لكي ترى التناقض الشديد في مذهبكم ففي الوقت الذي يطعنون في عائشة رضوان الله عليها تجد من يذكر عنها مرويات وأحاديث وهذا يدل على التخبط الواضح في معتقد الرافضة فليس اأمامكم الا التكذيب لكتبكم وعلماءكم او قول الحق التي عنها غافلون

أين تعليقك المنطقي والواقعي والرد على اقوال علماءكم ؟؟

إن أثبت ذلك فأنت كاذب ؟؟

وإن نفيت ذلك فأنت كاذب؟؟

وسأجيبك على هاتين الفقرتين لاحقاً عندما أسمع منك

والأن أنت كذبت وأنكرت عندما تقول بأنكم لم ترموها بفحش لاسمح الله

وأنا أثبت لك كذبتك هذه من كتبكم ومن أفواهـ علماءكم

الا لعنة الله على الكاذبين

السؤال : بسم الله الرحمن الرحين الشيخ الطيباوي السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته باعتبارك صاحب خبرة وتجربة ومعرفة في مذهب الشيعة الاماممية الاثني عشرية فهل وجدت في عقائد الشيعة انهم يقولون بان السيدة عائشة زانية والعياذ بالله فهل هو رأي مذهب الشيعة عامة او راي لبعض افراد الشيعة وهل توجد عندهم رواية صحيحة السند عن ائمتهم تقول : ان السيدة عائشة زنت بعد رسول الله والعياذ بالله ؟

الفتوى :
الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين،وبعد.

للشيعة الإمامية كثير من المراجع الضخمة التي لم يطلع عليها بقية المسلمين إلا مؤخرا، لأنهم كانوا يخفونها، ولا يطلع عليها إلا خواصهم.

و اهتماماتي بالشيعة الإمامية لا تنصب على تتبع كل ما يقولونه في كتبهم من مثالب و مطاعن، ولكن على مسائل مفصلية يقوم عليها مذهبهم، وهي: مسألة الإمامة بطرحها الكلامي، و مسألة العصمة،و ما يتبع ذلك من مطاعن في الخلفاء الراشدين.

فلعل بعض الشيوخ هم أحق مني بإجابتك على أسئلتك،لأنهم يعتنون بمثل هذه الأمور، و يتتبعونها من مصادرها، كالشيخ الفاضل عدنان عرور و الشيخ عثمان خميس وغيرهما.

ومع ذلك، فالذي وقفت عليه من كلام الشيعة أنهم يستعملون طرقا مختلفة في طرح مذهبهم للتشبيه على الناس، ففي بعض كتبهم يدورون على المسألة يلمحون، ويصوغون العبارات ليكون اللازم منها ما سألت عنه.

ولكن في أشرطتهم و دروسهم يصرحون بذلك، فالشيخ محسن الشيرازي يقول في تسجيل صوتي على الإنترنت:

((من جملة أفعال عائشة جريمة جنسية...ويقول: شِي آخر -هكذا- عائشة صحيح كافرة صحيح ناصبية صحيح مجرمة، ما تقول في حقها فهو صحيح)).

حتى إذا احتججت عليهم قالوا لك: هذا ليس من أئمتنا، و قوله غير معتبر، وهو لا يمثل إلا نفسه!

و إليك بعض ما وقفت عليه:

قولهم

( أما لو قام قائمنا ردت الحميراء [ أي أم المؤمنين عائشة الصديقة نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

] حتى يجلدها الحد ,وحتى ينتقم لابنة محمد صلى الله عليه وآله فاطمة نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

منها ,قيل : ولم يجلدها ؟

قال : لفريتها على أمِّ إبراهيم ,قيل : فكيف أخره الله للقائم ؟

قال : إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وآله رحمة ,وبعث القائم نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقمة )).

و المقصود أنهم صنعوا حديثا باطلا مفاده أن عائشة نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

اتهمت مارية القبطية ـ نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

ـ بالزنا،و أن البراءة القرآنية التي ينسبها أهل السنة لعائشة نزلت في مارية، وهذا يستلزم أن القرآن لم يبرئ عائشة ـ نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

ـ من حادثة الإفك، وهذا اتهام لها بالزنا.

قال القمي في تفسيره (2/99) :

(( وأما قوله : {إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ } فإنَّ العامة –[ يقصد بهم الصحابة وأهل السنة ]- رَوَوْا أنَّها نزلت في عائشة وما رُمِيَت به في غزوة بني المصطلق من خزاعة.

قال : وأما الخاصة –[يقصد بهم الشيعة ]- فإنَّهم رَوَوْا أنها نزلت في مارية القبطية وما رمتها به عائشة (والمنافقات).. ))

وساق قصة مكذوبة على عائشة - نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

- مدارها على زرارة [الشيعي المتهم بالكذب] عن أبي جعفر يعني محمد بن علي بن الحسين

قال نجاح الطائي في كتابه ( بحوث في السيرة النبوية) { ص 79 - 103 }:

(( فقد كانت عائشة بنت أبي بكر سوداء، دميمة في وجهها أثر مرض الجدري، والحجاب هو الذي أنقدها، بقي رسول الله - صلى الله عليه وسلم يكابد ألم النظر إليها وتحمل أخلاقها لحكمة يريدها الله تعالى ….

عائشة بنت أبي بكر بن أبي قحافة ، تزوجها النبي وكانت ثيباً ودخل بها بالمدينة ، ثم طلقها وراجعها ، وكانت خديجة الباكر الوحيدة من نسائه))

على كل حال هذه المسألة نظرا لتلون الشيعة، و استعمالهم التقية يحملونها محامل، وقد تعرض الدكتور ناصر القفاري لها، وجاء فيها بكلام فاصل متين،قال:

(( فقد جاء في أصل أصول التفاسير عندهم (تفسير القمي) هذا القذف الشنيع [ونص ذلك: " قال علي بن إبراهيم في قوله: { وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا} [التّحريم، آية:11] ثم ضرب الله فيهما (يعني عائشة وحفصة زوجتي رسول الله مثلاً فقال: { ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا} [التّحريم، آية10] قال: والله ما عنى بقوله { فَخَانَتَاهُمَا} إلا الفاحشة، وليقيمنّ الحدّ على فلانة فيما أتت في طريق البصرة، وكان فلان يحبّها، فلمّا أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها فلان: لا يحلّ لك أن تخرجين – كذا – من غير محرم فزوّجت نفسها من فلان..

هذا نصّ القمّي كما نقله عنه المجلسي في بحار الأنوار: 22/240، أمّا تفسير القمّي فقد جاء فيه النّصّ، إلا أنّ المصحّح حذف اسم البصرة الذي ورد مرّتين ووضع مكانه نقط (انظر: تفسير القمّي 2/377).

والنص فيه عدم التصريح بالأسماء، فقوله: "ليقيمن الحد" من الذي يقيم؟ وقوله: "فلان، وفلانة" من هما؟ لكن شيخ الشيعة المجلسي كشف هذه التّقية وحلّ رموزها وذلك لأنه يعيش في ظل الدولة الصفوية فقال: قوله: وليقيمنّ الحدّ أي القائم عليه السّلام في الرّجعة كما سيأتي (وقد نقلت ذلك عن المجلسي في فصل الغيبة، وصرّح بالاسم وأنّها عائشة أمّ المؤمنين، إلا أنه قال بأنه بسبب ما قالته في مارية، فلم يجرؤ أن يصرح مع ذكر الاسم بما صرح به هنا من القذف الصريح) والمراد بفلان طلحة (بحار الأنوار: 22/241).

هذا النص كما ترى قد جاء في تفسير القمي الذي يوثقه شيوخهم المعاصرون، ولم يتعقبه المصحح والمعلق على تفسير القمي بشيء، فهو عار يلف السابقين والمعاصرين من شيوخهم، إلا أن المعلق على البحار عقب على النص المذكور بالدفاع عن شيخهم القمي لا الدفاع عن عائشة أم المؤمنين، وأم المؤمنين لا تحتاج إلى شهادة أحد بعد شهادة الله لها.. ولكن نذكر ذلك لبيان عظيم جرمهم.] المتضمن تكذيب القرآن العظيم، قال ابن كثير في تفسير سورة النور: "أجمع أهل العلم – رحمهم الله – قاطبة على أن من سبها ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في الآية فإنه كافر، لأنه معاند للقرآن"

هذا الدليل يكفي على إدانتك وكذبك في ماأدعيته وقولك انكم لم ترموها بفحش ؟؟!!

أنتظرك
لكي أستكمل معك نظرية الخداع

الهاشمي · 09-05-10, 08:24 AM

قبل ان تحكم علينا يا اخي انظر ماذا في صحاحكم وتفاسيركم وكتبكم ، حول السيدة عائشة . ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم :
الجزء (1) :

بالنسبة للسيدة عائشه فقد وصفها رسول الله بأنها « رأس الكفر » وليس «الكفر» فقط! وهذا ما أورده إمام الوهابيين الحنابلة أحمد بن حنبل في مسنده حيث روى أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) خرج من بيت عائشة فقال: « رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان» ! (مسند أحمد- الجزء 2 –الصفحة 23).

قال عباد بن العوام: قلت لسهيل بن ذكوان : أرأيت عائشة؟
قال: نعم. قلت: صفها لي .قال: كانت أدماء.»(أنظر ميزان الاعتدال للذهبي –ج2- الصفحة 243 ،والكامل لعبد الله بن عدي –ج3 –الصفحة 446)

وادماء بمعنى قبيحه .

تعترف عائشة نفسها بأنها كانت تغار من سائر الزوجات لأنهن كن أجمل منها فحول ماريا ( نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

) قالت عائشة: «ما غرت على امرأة إلا دون ما غرت على ماريا وذلك أنها كانت جميلة » (طبقات ابن سعد –ج8 –ص 212) و(الإصابة – ترجمة ماريا وانساب الأشراف –ج1–ص 449).

وحول أسماء جاء عن ابن عباس: « تزوج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أسماء بنت النعمان وكانت أجمل أهل زمانها وأشبـّه فلما جعل رسول الله يتزوج الغرائب قالت عائشة : قد وضع يده في الغرائب ويوشكـّن أن يصرفـّن وجهه عنـّا وكان خطبها –أي أسماء– حين وفدت كندة عليه إلى أبيها ، فلما رآها نساء النبي حسدنها » (الطبقات لابن سعد –ج8 – ص145).

وحول مليكة جاء: « تزوج النبي مليكة بنت كعب ، وكانت تذكر بجمال بارع ، فدخلت عليها عائشة فقالت لها: أما تستحين أن تنكحي قاتل أبيكِ ! فاستعاذت من رسول الله فطلقها» (الطبقات –ج8 –ص 184).

وحول خديجة ( نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

) قالت: « ما غرت على امرأة لرســـــول الله كما غرت على خديجة ». (صحيح البخاري–ج 2 – 209).

وعن هؤلاء تقول عائشة: (كنت أغار على اللاتي وهبن أنفسهن لرسول الله وأقول: وتهب المرأة نفسها؟ فلما أنزل الله نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

{ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت} قلت: والله! ما أرى ربك إلا يسارع لك في هواك}!! (صحيح مسلم - كتاب الرضاع - ص1065 وصحيح البخاري ج3 ص118).

وكان ابن عباس قد وصف عائشة بقوله: «إنها لم تكن أحسن نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وجهاً، ولا بأكرمهن حسباً». (الفتوح لابن أعثم ج2 ص337).

أن سائر زوجات النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) - ما عدا حفصة طبعاً - أنكرن على عائشة فتوة ارضاع الكبير (المحللة) وكانت من بينهن أم سلمة (رضوان الله عليها) التي أبت أن يدخل أحد عليهن بهذه العملية المخزية (أنظر صحيح مسلم باب رضاعة الكبير ج4 ص168 والطبقات ج8 ص270 وسنن النسائي ج2 ص84).

ادعاء أن جواز رضاعة الكبير قد نزل في القرآن الكريم (الأصلي) ثم اختفى بسبب (دجاجة) جاءت وأكلت تلك الآية تحت سرير عائشة!!
تقول عائشة: (لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشراً ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكله)!! (مسند أحمد ج6 ص269 وسنن ابن ماجه ج1 ص625).

زعمت في ذلك أن الآية التي نزلت بعشر رضعات قد نسخت إلى خمس في ما بعد، ومع هذا فقد أكلتها الدجاجة!! تقول عائشة: (كان في ما أنزل من القرآن: عشر رضعات معلومات يحرمن. ثم نسخت بـ: خمس معلومات) (صحيح مسلم ج4 ص167).

(عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: دخلت على عائشة أنا وأخوها من الرضاعة فسألها عن غسل النبي صلى الله عليه وآله وسلم من الجنابة فدعت بإناء قدر الصاع فاغتسلت وبيننا وبينها ستر وأفرغت على رأسها ثلاثا)! (صحيح مسلم ج1 ص176 وسنن النسائي ج1 ص127 وسير أعلام النبلاء للذهبي ج2 ص244)

روى أبو بكر بن أبي شيبة ما يلي: (أن عائشة شوّفت - أي زيّنت - جارية وطافت بها وقالت: لعلنا نصطاد بها شباب قريش)!! (راجع المصنف لابن أبي شيبة ج4 ص49).

(عن عائشة قالت: دخل عليّ رسول الله وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحوّل وجهه ودخل أبو بكر فانتهرني وقال: مزمارة الشيطان عند رسول الله! فأقبل عليه رسول الله وقال: دعهما)! (صحيح البخاري ج2 ص3).

روى ابن عبد البر: (كان في المدينة في الصدر الأول مغنٍّ يُقال له: (قند) وهو مولى سعد بن أبي وقاص، وكانت عائشة تستظرفه، فضربه سعد، فحلفت عائشة لا تكلمه حتى يرضى عنه قند! فدخل عليه سعد وهو وجع من ضربه، فاسترضاه فرضي عنه، وكلمته عائشة)! (العقد الفريد ج6 ص34).

يذكر المؤخرون أنها كتبت رسالة إلى حفصة عندما نزل أمير المؤمنين ( نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

) منطقة ذي قار القريبة من الكوفة استعداداً لمحاربتها قالت فيها: (أما بعد فإني أخبرك أن عليا قد نزل ذاقار، وأقام به مرعوبا خائفا لما بلغه من عدّتنا وجماعتنا، فهو بمنزلة الأشفر إن تقدّم عُقِر وإن تأخر نُحر)! فدعت حفصة جواري لها يتغنّين ويضربن بالدفوف فأمرتهن أن يقلن في غنائهن (ما الخبر؟ ما الخبر؟ عليٌّ في السفر! كالفرس الأشفر! إن تقدّم عُقر! وإن تأخر نُحر)! وجعلت بنات الطلقاء يدخلن على حفصة ويجتمعن لسماع ذلك الغناء! (راجع شرح ابن أبي الحديد ج2 ص157).

الهاشمي · 09-05-10, 08:28 AM

الجزء (2) :

بعض مخالفات عائشة للنبي الاعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) الواضحة والصحيحة عند أهل السنة:
اولاً: إفشاء سر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لها عند تناوله العسل واتهامها له كذباً بأن فيه رائحة مغافير الكريهة، وكما قال تعالى: (( وإذا أسرَّ النبي الى بعض أزواجه حديثاً فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرَّف بعضه وأعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير )) (التحريم:3).
ثانيا: التظاهر والتآمر والتواطؤ على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مع حفصة بنت عمر في فرية المغافير وتهديد الله تعالى لهن تهديداً شديداً لم يستعمل مثله في القرآن مع أحدف من العالمين، فقال عزوجل: (( إن تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير )) (التحريم:4).
وهاتان النقطتان رواهما البخاري ومسلم، بل أنّ من المسلم به عند أهل السنة أن التي أظهرت سرَّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) هي عائشة وأنّ المتظاهرتين في كذبة المغافير عائشة وحفصة.
ثالثاً: مخالفة أمر الله تعالى في قوله: (( وقرن في بيوتكن... )) (الاحزاب:33), وكذلك قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لنسائه في حجة الوداع (هذه ثم ظهور الحصر).
قال عنه ابن حجر في (فتح الباري) رواه أبو داود وأحمد واسناده صحيح (ج 4 ص62) وصححه الالباني.
فقد خرجت عائشة ـ وأيّ خروج ـ وخالفت قول الله تعالى ووصية الرسول الاعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) فبرزت في ساحات القتال بين الآف المسلمين خارجة على إمام زمانها مفارقة الجماعة، وقد قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): (من فارق الجماعة شبراً فمات مات ميتة جاهلية) رواه البخاري.
وقوله (صلى الله عليه وآله وسلم): (من خلع يداً من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية) رواه مسلم.
وقال ابن حجر في (فتحه ج12 ص45): ان عائشة قالت إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لنا ذات يوم: (كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب)، وأخرج هذا أحمد وأبو يعلى والبزار وصححه ابن حبان والحاكم وسنده على شرط الصحيح. وعند أحمد عن ابن عباس قال: ان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لنسائه: (أيتكن صاحبة الجمل الادبب تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة وتنجوا من بعد ما كادت). وهذا رواه البزار ورجاله ثقات. وأخرج ابن سعد في طبقاته (ج8 ص2 8) عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال لنسائه: (أيكن اتقت الله ولم تأت بفاحشة مبينة ولزمت ظهر حصيرها فهي زوجتي في الآخرة).
رابعاً: عدم احترامها للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وللصلاة، فهي تقول كما رواه البخاري (ج2 ص61): (كنت أمدّ رجلي في قبلة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فإذا سجد غمزني فرفعتها فإذا قام مددتها).
خامساً: عدم احترام النبي الاعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) بل تشكك بنبوته (صلى الله عليه وآله وسلم) وتحتمل كذبه (صلى الله عليه وآله وسلم) وحاشاه: فكانت إذا غاضبته قالت له: ((أنت الذي تزعم أنك نبي))!! وأيضاً قالت له: ((تكلم ولا تقل إلا حقاً))!! وقولها له (صلى الله عليه وآله وسلم): ((أقصد)) - أي اعدل - فلطمها أبو بكر فسال الدم على ثوبها.
وكانت ترفع صوتها وترادد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وتراجعه بل وتهجره اليوم الى الليل كما تفعل زميلاتها وحزبها. فقد أخرج البخاري عنها بأنها قالت: (( إنّ نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كنَّ حزبين فحزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الآخر أم سلمة وسائر نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) )).
سادساً: غيرتها الشديدة وتجاوزها على سائر نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كالسيدة الكاملة خديجة (رض) وكذلك صفية وسودة وغيرهن. قال ابن حجر في فتحه: ان عائشة كانت تغار من نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لكن كانت تغار من خديجة أكثر.
فقد روى البخاري ومسلم عن عائشة قالت: ((استأذنت هالة بنت خويلد أخت خديجة على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فعرف استئذان خديجة فارتاع فقال (اللهم هالة) قالت: فغرت فقلت: ما تذكر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر قد أبدلك الله خيراً منها)). والبخاري كعادته في قطع الاحاديث التي تمس سلفه الصالح لم يذكر جواب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لها مع وضوح نقصانه ووجوب الرد على مثل هكذا كلام!
ولكن قال أحمد : ((فتغير وجه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) تغيراً لم أره تغير عند شيء قط إلا عند نزول الوحي...))، وفي رواية اخرى لأحمد ((فتمعر وجهه تمعراً...))، قال ابن كثير في (البداية والنهاية): وهذا إسناد صحيح. واضاف ابن كثير بعد هذين الحديثين: وقال الامام أحمد أيضاً عن عائشة قالت: ((كان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا ذكر خديجة أثنى عليها بأحسن الثناء، قالت: فغرت يوماً، فقلت: ما أكثر ما تذكرها حمراء الشدقين قد أبدلك الله خيراً منها، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): (ما ابدلني الله خيراً منها وقد آمنت بي إذ كفر بي الناس وصدقتني إذ كذبني الناس وآستني بمالها إذ حرمني الناس ورزقني الله ولدها إذ حرمني أولاد النساء)، وقال ابن كثير: تفرد به أحمد أيضاً واسناده لا بأس به.
وأما مع صفية (رض) زوج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقالت عائشة: قلت يا رسول الله إن صفية امرأة وقال بيده كأنه يعني قصيرة، فقال: لقد مزجت بكلمة لو مزج بها ماء البحر لمزجته، وفي رواية: إغتبتيها. رواه أحمد والترمذي وأبو داود وغيرهم، وفي رواية المشكاة: قلت للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) حسبك من صفية كذا وكذا، تعني قصيرة .

الهاشمي · 09-05-10, 08:49 AM

هاه .... أزيدك أم يكفي ... فلدي المزيد من كتبكم !!!

09-04-10, 11:27 PM	المشاركة رقم: 1
الكاتب محظور المعلومات التسجيل: Aug 2010 العضوية: 2655 العمر: 43 المشاركات: 154 بمعدل : 0.29 يوميا معدل تقييم المستوى: 0 نقاط التقييم: 50 عدد الترشيحات : 0 عدد المواضيع المرشحة : 0 عدد مرات الفوز : 0 الإتصال	من أقوال أم المؤنين عائشة من كتبكم من أقوال أم المؤنين عائشة من كتبكم ماذا قالت عائشة عن علي في كتب الشيعة؟؟؟؟ كتبه :البرقعي. يتهم الإمامية أم المؤمنين عائشة بالسوء ، وأول من يتكلم بذلك ملاليهم .. لهذا دعونا نرى الحقائق التي يخفيها ملالي السوء هؤلاء .. إنها موجودة في كتبهم ، ولكن يسوء ويغيظ ملالي ((الرافضة))أن يعرفها عامة الشيعة الإمامية .. وقبل أن نستعرض أقوالها دعونا نرى علاقتها ببقية أهل البيت وخصوصاً علي وفاطمة وبقية ابنائهما رضوان الله عليهم أجمعين .. لقد كانت العلاقة بين أم المؤمنين وبقية أهل البيت علاقة حب ومودة ، لم يستطع حقد الفرس أن يخفيها .. فعن علي علي أنه قال: دخلت السوق فابتعت لحما بدرهم وذرة بدرهم فأتيت بهما فاطمة حتى إذا فرغت من الخبز والطبخ قالت: لو أتيت أبي فدعوته. فخرجت وهو مضطجع يقول: أعوذ بالله من الجوع ضجيعا ، فقلت: يا رسول الله عندنا طعام فاتكأ علي ومضينا نحو فاطمة فلما دخلنا قال: هلمي من طعامنا ثم قال: أغرفي لعائشة فغرفت. ( قرب الإسناد 137 ، البحار 17/232 ، 18/30 ) أم المؤمنين هذه حبيبة رسولنا صلى الله عليه وسلم ، التي يحبها أشد الحب وأول من كان يعلم ذلك هو بقية أزواجه أمهات المؤمنين رضوان الله عليهن أجمعين ، فكن يهبن لياليهن لها كما فعلت سودة بنت زمعة بعد نزول آية التخيير. ( إعلام الورى 88 ، مجمع البيان 8/366 ، البحار 22/182،205 ) لهذا قال الصادق : إنما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكان عائشة ، فاخترن الله ورسوله ، ولم يكن لهن أن يخترن غير رسول الله . ( الكافي 4/123 ، البحار 22/213 ) وقد سمى بعض الائمة بناتهم بعائشة .. كالكاظم .. ( الإرشاد 323 ، البحار 48/287،303،320 ، إعلام الورى 301 ) والرضا .. ( كشف الغمة 3/113 ، البحار49/222 ) والهادي ... ( إعلام الورى 349 ، الإرشاد 314 ، البحار 50/231) ودعونا نرى أقوال أم المؤمنين عائشة في علي .. فعن عائشة قالت: ما رأيت رجلا كان أحب إلى رسول الله منه وما رأيت إمرأة كانت أحب إلى رسول الله من امرأته. ( أمالي الطوسي 254 ، البحار 37/40 ) وعنها قالت: عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل علي بن أبي طالب فقال: هذا سيد العرب. ( معاني الأخبار 103 ، أمالي الصدوق 42 ، البحار 38/93،150 ) وعنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ذكر علي عبادة ( العمدة 191 ، البحار 38/199 ، 200 ) وعنها قالت: زينوا مجالسكم بذكر علي. ( العمدة 192 ، البحار 38/201 ) وقالت وقد سئلت من كان أحب الناس إلى رسول الله قالت : فاطمة ، فقلت: إنما سألتك عن الرجال ، قالت: زوجها ، والله أنه كان صواما قواما ولقد سالت نفس رسول الله في يده فردها إلى فيه . ( الطرائف 38 ، كشف الغمة 1/244 ، البحار32/272 ، 38/313 ، 40/152 ، 43/53 ) وعنها أنها قالت وقد ذكر عندها علي بن أبي طالب : كان من أكرم رجالنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم . ( كشف الغمة 1/376 ، البحار 40/51 ) وعن جميع بن عمير قال: قالت عمتي لعائشة وأنا أسمع له: أنت مسيرك إلى علي على ما كان ؟ قالت: دعينا منك أنه ماكان من الرجال أحب إلى رسول الله من علي ، ولا من النساء أحب إليه من فاطمة. ( أمالي الطوسي 341 ، الطرائف 30 ، البحار 35/222 ، 40/120 ، 43/23، 38 ) وكانت تتذكر هذا المسير فتقول : والله لو كان لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرون كلهم ذكر مثل عبدالرحمن بن الحارث بن هشام فثكلتهم بموت أو قتل كان أيسر علي من خروجي على علي . ( البحار 44/34 ) وسئلت عنه فقالت: ذاك خير البشر ولا يشك فيه الا كافر. ( أمالي الصدوق 71 ، إيضاح دفائن النواصب 43 ، البحار 26/306 ، 38/ 5 ، 7 ، مذهب أهل البيت 18 ، إثبات الهداة 2/52 ، المناقب 4/67 ) وفي رواية: ذاك من خير البرية ولا يشك فيه الا كافر. ( البحار 38/13 ) وقالت لاخيها محمد بن أبي بكر : إلزم علي بن أبي طالب ، فإني سمعت رسول الله يقول: الحق مع علي وعلي مع الحق لا يفترقان حتى يردا على الحوض . ( البحار 38/28 ، أنظر أيضاً: ص 33 ، 38 ، 39 ) ولما بلغها قتله للخوارج قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يقتلهم خير أمتي بعدي . وفي رواية : هم شر الخلق والخليقة يقتلهم خير الخلق والخليقة وأعظمهم عند الله تعالى يوم القيامة وسيلة. وفي أخرى: اللهم أنهم شرار أمتي يقتلهم خيار أمتي، وماكان بيني وبينه إلا مايكون بين المراة وأحمائها. ( أنظر هذه الروايات: البحار 33/332 ، 333 ، 340 ، كشف الغمة 1/158 ) هذا هو رأي أم المؤمنين عائشة التي يتهمها ملالي الإمامية بكره علي .. يذكرون روايات كلها كذب ويخفون هذه الموجودة في كتبهم لأنها في غير صالحهم .. وحتى لو لم نتفق معهم على صحتها من عدمه ، فهذا لا يبرر إخفائها وعدم ذكرها .. وخصوصاً من التيجاني الكاذب الذي يدعي أن عائشة تزور الروايات ضد علي .. هل تظنون معشر الإمامية أن ملاليكم يجهلون هذه الروايات ؟؟ إن كانوا يجهلونها فتلك مصيبة وإن كانوا يعلمون بها ويخفونها فالمصيبة أعظم !! أتدرون لماذا ؟؟ لقد جعلوكم تسبون أم المؤمنين وزوجة الرسول صلى الله عليه وسلم ... فما هو ردكم لو سألكم رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تتناولون عرضه وزوجه ؟؟؟؟؟ جهزوا ردكم من الآن ، فلن يساعدكم ملاليكم ساعتها lk Hr,hg Hl hglckdk uhzam ;jf;l hglckdk اخر مواضيع في المنتدى 0 اسأله يعجز الشيعه عن الرد عليها 0 يا عقلاء: هل يسخط الله عمن رضي عنه؟؟ 0 لماذا الأئمة من نسل الحسين فقط!!…..ومن أبناء شهربانو بنت يزدجرد 0 صور ووثائق عن الشيعة الإمامية الإثنى عشرية تبين عقائدهم من مراجعهم وكتبهم 0 نصيحة الى كل شيعي إمامي

09-05-10, 02:51 AM	المشاركة رقم: 2
الكاتب المعلومات التسجيل: Jun 2010 العضوية: 2255 الدولة: تحت سماء الله وفوق أرضه المشاركات: 367 بمعدل : 0.61 يوميا معدل تقييم المستوى: 3 نقاط التقييم: 100 عدد الترشيحات : 5 عدد المواضيع المرشحة : 4 عدد مرات الفوز : 3 الإتصال	كاتب الموضوع : الهاشمي والله مخرج ما كنتم تكتمون سبحان الله ... لا اراك الا كتبت فضائل علي بن ابي طالب صلوات ربي وسلامه عليه اذا لماذا خرجت السيدة عائشة في قتالها في حرب الجمل ضد علي بن ابي طالب وتسببت في سفك دماء اكثر من ثلاثون الف صحابي الم تخرج في قتال امام زمانها ... واما احترام علي لها لانها زوجة رسول الله ومع ذلك فعلت ما فعلت . ولم يرمها احد بسوء او فحش لا سمح الله ولكن يشنع عليها حربها لامام المتقين الذي قال له النبي الاكرم علي مع الحق والحق مع علي .

09-05-10, 05:58 AM	المشاركة رقم: 3
الكاتب محظور المعلومات التسجيل: Aug 2010 العضوية: 2655 العمر: 43 المشاركات: 154 بمعدل : 0.29 يوميا معدل تقييم المستوى: 0 نقاط التقييم: 50 عدد الترشيحات : 0 عدد المواضيع المرشحة : 0 عدد مرات الفوز : 0 الإتصال	كاتب الموضوع : الهاشمي ربّنا لا تُزِغْ قُلوبَنا بعد إذْ هَدَيْتنا وهبْ لنا من لدُنْكَ رحْمَة إنّكَ أنتَ الوهّاب. ... ربّنا اغفرْ لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غِلاًْ للذين آمنوا ربّنا إنّك رؤوف رحيم. ... المدعو صالح شبر مادهاك ما أصابك ؟؟!! والله الذي لااله الا هو أني أتشرف عندما أكتب عن أمير المؤمنين أبو السبطين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه فهو الرجل العظيم الذي أعز الله به الأسلام وهو أبن عم سيد المرسلين وزوج ابنته البتول له منزلة في قلوبنا وتكريم وود وولاء خالص لوجه الله تعالى كما أمرنا به ولن تصل الى مستوى محبتنا لآل البيت فبيننا وبينكم في ود آل البيت كما بين السماء والأرض ود بالاقتداء ليس بالنياحة والبكاء السيد المدعو صالح شبر للأسف أنك لم تعي ماقرأت الموضوع ياسيدي الفاضل يثبت فضائل وأقوال السيدة أم المؤمنين من كتبكم لكي ترى التناقض الشديد في مذهبكم ففي الوقت الذي يطعنون في عائشة رضوان الله عليها تجد من يذكر عنها مرويات وأحاديث وهذا يدل على التخبط الواضح في معتقد الرافضة فليس اأمامكم الا التكذيب لكتبكم وعلماءكم او قول الحق التي عنها غافلون أين تعليقك المنطقي والواقعي والرد على اقوال علماءكم ؟؟ إن أثبت ذلك فأنت كاذب ؟؟ وإن نفيت ذلك فأنت كاذب؟؟ وسأجيبك على هاتين الفقرتين لاحقاً عندما أسمع منك والأن أنت كذبت وأنكرت عندما تقول بأنكم لم ترموها بفحش لاسمح الله وأنا أثبت لك كذبتك هذه من كتبكم ومن أفواهـ علماءكم الا لعنة الله على الكاذبين السؤال : بسم الله الرحمن الرحين الشيخ الطيباوي السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته باعتبارك صاحب خبرة وتجربة ومعرفة في مذهب الشيعة الاماممية الاثني عشرية فهل وجدت في عقائد الشيعة انهم يقولون بان السيدة عائشة زانية والعياذ بالله فهل هو رأي مذهب الشيعة عامة او راي لبعض افراد الشيعة وهل توجد عندهم رواية صحيحة السند عن ائمتهم تقول : ان السيدة عائشة زنت بعد رسول الله والعياذ بالله ؟ الفتوى : الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين،وبعد. للشيعة الإمامية كثير من المراجع الضخمة التي لم يطلع عليها بقية المسلمين إلا مؤخرا، لأنهم كانوا يخفونها، ولا يطلع عليها إلا خواصهم. و اهتماماتي بالشيعة الإمامية لا تنصب على تتبع كل ما يقولونه في كتبهم من مثالب و مطاعن، ولكن على مسائل مفصلية يقوم عليها مذهبهم، وهي: مسألة الإمامة بطرحها الكلامي، و مسألة العصمة،و ما يتبع ذلك من مطاعن في الخلفاء الراشدين. فلعل بعض الشيوخ هم أحق مني بإجابتك على أسئلتك،لأنهم يعتنون بمثل هذه الأمور، و يتتبعونها من مصادرها، كالشيخ الفاضل عدنان عرور و الشيخ عثمان خميس وغيرهما. ومع ذلك، فالذي وقفت عليه من كلام الشيعة أنهم يستعملون طرقا مختلفة في طرح مذهبهم للتشبيه على الناس، ففي بعض كتبهم يدورون على المسألة يلمحون، ويصوغون العبارات ليكون اللازم منها ما سألت عنه. ولكن في أشرطتهم و دروسهم يصرحون بذلك، فالشيخ محسن الشيرازي يقول في تسجيل صوتي على الإنترنت: ((من جملة أفعال عائشة جريمة جنسية...ويقول: شِي آخر -هكذا- عائشة صحيح كافرة صحيح ناصبية صحيح مجرمة، ما تقول في حقها فهو صحيح)). حتى إذا احتججت عليهم قالوا لك: هذا ليس من أئمتنا، و قوله غير معتبر، وهو لا يمثل إلا نفسه! و إليك بعض ما وقفت عليه: قولهم ( أما لو قام قائمنا ردت الحميراء [ أي أم المؤمنين عائشة الصديقة ] حتى يجلدها الحد ,وحتى ينتقم لابنة محمد صلى الله عليه وآله فاطمة منها ,قيل : ولم يجلدها ؟ قال : لفريتها على أمِّ إبراهيم ,قيل : فكيف أخره الله للقائم ؟ قال : إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وآله رحمة ,وبعث القائم نقمة )). و المقصود أنهم صنعوا حديثا باطلا مفاده أن عائشة اتهمت مارية القبطية ـ ـ بالزنا،و أن البراءة القرآنية التي ينسبها أهل السنة لعائشة نزلت في مارية، وهذا يستلزم أن القرآن لم يبرئ عائشة ـ ـ من حادثة الإفك، وهذا اتهام لها بالزنا. قال القمي في تفسيره (2/99) : (( وأما قوله : {إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ } فإنَّ العامة –[ يقصد بهم الصحابة وأهل السنة ]- رَوَوْا أنَّها نزلت في عائشة وما رُمِيَت به في غزوة بني المصطلق من خزاعة. قال : وأما الخاصة –[يقصد بهم الشيعة ]- فإنَّهم رَوَوْا أنها نزلت في مارية القبطية وما رمتها به عائشة (والمنافقات).. )) وساق قصة مكذوبة على عائشة -- مدارها على زرارة [الشيعي المتهم بالكذب] عن أبي جعفر يعني محمد بن علي بن الحسين قال نجاح الطائي في كتابه ( بحوث في السيرة النبوية) { ص 79 - 103 }: (( فقد كانت عائشة بنت أبي بكر سوداء، دميمة في وجهها أثر مرض الجدري، والحجاب هو الذي أنقدها، بقي رسول الله - صلى الله عليه وسلم يكابد ألم النظر إليها وتحمل أخلاقها لحكمة يريدها الله تعالى …. عائشة بنت أبي بكر بن أبي قحافة ، تزوجها النبي وكانت ثيباً ودخل بها بالمدينة ، ثم طلقها وراجعها ، وكانت خديجة الباكر الوحيدة من نسائه)) على كل حال هذه المسألة نظرا لتلون الشيعة، و استعمالهم التقية يحملونها محامل، وقد تعرض الدكتور ناصر القفاري لها، وجاء فيها بكلام فاصل متين،قال: (( فقد جاء في أصل أصول التفاسير عندهم (تفسير القمي) هذا القذف الشنيع [ونص ذلك: " قال علي بن إبراهيم في قوله: { وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا} [التّحريم، آية:11] ثم ضرب الله فيهما (يعني عائشة وحفصة زوجتي رسول الله مثلاً فقال: { ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا} [التّحريم، آية10] قال: والله ما عنى بقوله { فَخَانَتَاهُمَا} إلا الفاحشة، وليقيمنّ الحدّ على فلانة فيما أتت في طريق البصرة، وكان فلان يحبّها، فلمّا أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها فلان: لا يحلّ لك أن تخرجين – كذا – من غير محرم فزوّجت نفسها من فلان.. هذا نصّ القمّي كما نقله عنه المجلسي في بحار الأنوار: 22/240، أمّا تفسير القمّي فقد جاء فيه النّصّ، إلا أنّ المصحّح حذف اسم البصرة الذي ورد مرّتين ووضع مكانه نقط (انظر: تفسير القمّي 2/377). والنص فيه عدم التصريح بالأسماء، فقوله: "ليقيمن الحد" من الذي يقيم؟ وقوله: "فلان، وفلانة" من هما؟ لكن شيخ الشيعة المجلسي كشف هذه التّقية وحلّ رموزها وذلك لأنه يعيش في ظل الدولة الصفوية فقال: قوله: وليقيمنّ الحدّ أي القائم عليه السّلام في الرّجعة كما سيأتي (وقد نقلت ذلك عن المجلسي في فصل الغيبة، وصرّح بالاسم وأنّها عائشة أمّ المؤمنين، إلا أنه قال بأنه بسبب ما قالته في مارية، فلم يجرؤ أن يصرح مع ذكر الاسم بما صرح به هنا من القذف الصريح) والمراد بفلان طلحة (بحار الأنوار: 22/241). هذا النص كما ترى قد جاء في تفسير القمي الذي يوثقه شيوخهم المعاصرون، ولم يتعقبه المصحح والمعلق على تفسير القمي بشيء، فهو عار يلف السابقين والمعاصرين من شيوخهم، إلا أن المعلق على البحار عقب على النص المذكور بالدفاع عن شيخهم القمي لا الدفاع عن عائشة أم المؤمنين، وأم المؤمنين لا تحتاج إلى شهادة أحد بعد شهادة الله لها.. ولكن نذكر ذلك لبيان عظيم جرمهم.] المتضمن تكذيب القرآن العظيم، قال ابن كثير في تفسير سورة النور: "أجمع أهل العلم – رحمهم الله – قاطبة على أن من سبها ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في الآية فإنه كافر، لأنه معاند للقرآن" هذا الدليل يكفي على إدانتك وكذبك في ماأدعيته وقولك انكم لم ترموها بفحش ؟؟!! أنتظرك لكي أستكمل معك نظرية الخداع

09-05-10, 08:24 AM	المشاركة رقم: 4
الكاتب المعلومات التسجيل: Jun 2010 العضوية: 2255 الدولة: تحت سماء الله وفوق أرضه المشاركات: 367 بمعدل : 0.61 يوميا معدل تقييم المستوى: 3 نقاط التقييم: 100 عدد الترشيحات : 5 عدد المواضيع المرشحة : 4 عدد مرات الفوز : 3 الإتصال	كاتب الموضوع : الهاشمي قبل ان تحكم علينا يا اخي انظر ماذا في صحاحكم وتفاسيركم وكتبكم ، حول السيدة عائشة . ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم : الجزء (1) : بالنسبة للسيدة عائشه فقد وصفها رسول الله بأنها « رأس الكفر » وليس «الكفر» فقط! وهذا ما أورده إمام الوهابيين الحنابلة أحمد بن حنبل في مسنده حيث روى أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) خرج من بيت عائشة فقال: « رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان» ! (مسند أحمد- الجزء 2 –الصفحة 23). قال عباد بن العوام: قلت لسهيل بن ذكوان : أرأيت عائشة؟ قال: نعم. قلت: صفها لي .قال: كانت أدماء.»(أنظر ميزان الاعتدال للذهبي –ج2- الصفحة 243 ،والكامل لعبد الله بن عدي –ج3 –الصفحة 446) وادماء بمعنى قبيحه . تعترف عائشة نفسها بأنها كانت تغار من سائر الزوجات لأنهن كن أجمل منها فحول ماريا () قالت عائشة: «ما غرت على امرأة إلا دون ما غرت على ماريا وذلك أنها كانت جميلة » (طبقات ابن سعد –ج8 –ص 212) و(الإصابة – ترجمة ماريا وانساب الأشراف –ج1–ص 449). وحول أسماء جاء عن ابن عباس: « تزوج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أسماء بنت النعمان وكانت أجمل أهل زمانها وأشبـّه فلما جعل رسول الله يتزوج الغرائب قالت عائشة : قد وضع يده في الغرائب ويوشكـّن أن يصرفـّن وجهه عنـّا وكان خطبها –أي أسماء– حين وفدت كندة عليه إلى أبيها ، فلما رآها نساء النبي حسدنها » (الطبقات لابن سعد –ج8 – ص145). وحول مليكة جاء: « تزوج النبي مليكة بنت كعب ، وكانت تذكر بجمال بارع ، فدخلت عليها عائشة فقالت لها: أما تستحين أن تنكحي قاتل أبيكِ ! فاستعاذت من رسول الله فطلقها» (الطبقات –ج8 –ص 184). وحول خديجة () قالت: « ما غرت على امرأة لرســـــول الله كما غرت على خديجة ». (صحيح البخاري–ج 2 – 209). وعن هؤلاء تقول عائشة: (كنت أغار على اللاتي وهبن أنفسهن لرسول الله وأقول: وتهب المرأة نفسها؟ فلما أنزل الله {ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت} قلت: والله! ما أرى ربك إلا يسارع لك في هواك}!! (صحيح مسلم - كتاب الرضاع - ص1065 وصحيح البخاري ج3 ص118). وكان ابن عباس قد وصف عائشة بقوله: «إنها لم تكن أحسن نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وجهاً، ولا بأكرمهن حسباً». (الفتوح لابن أعثم ج2 ص337). أن سائر زوجات النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) - ما عدا حفصة طبعاً - أنكرن على عائشة فتوة ارضاع الكبير (المحللة) وكانت من بينهن أم سلمة (رضوان الله عليها) التي أبت أن يدخل أحد عليهن بهذه العملية المخزية (أنظر صحيح مسلم باب رضاعة الكبير ج4 ص168 والطبقات ج8 ص270 وسنن النسائي ج2 ص84). ادعاء أن جواز رضاعة الكبير قد نزل في القرآن الكريم (الأصلي) ثم اختفى بسبب (دجاجة) جاءت وأكلت تلك الآية تحت سرير عائشة!! تقول عائشة: (لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشراً ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكله)!! (مسند أحمد ج6 ص269 وسنن ابن ماجه ج1 ص625). زعمت في ذلك أن الآية التي نزلت بعشر رضعات قد نسخت إلى خمس في ما بعد، ومع هذا فقد أكلتها الدجاجة!! تقول عائشة: (كان في ما أنزل من القرآن: عشر رضعات معلومات يحرمن. ثم نسخت بـ: خمس معلومات) (صحيح مسلم ج4 ص167). (عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: دخلت على عائشة أنا وأخوها من الرضاعة فسألها عن غسل النبي صلى الله عليه وآله وسلم من الجنابة فدعت بإناء قدر الصاع فاغتسلت وبيننا وبينها ستر وأفرغت على رأسها ثلاثا)! (صحيح مسلم ج1 ص176 وسنن النسائي ج1 ص127 وسير أعلام النبلاء للذهبي ج2 ص244) روى أبو بكر بن أبي شيبة ما يلي: (أن عائشة شوّفت - أي زيّنت - جارية وطافت بها وقالت: لعلنا نصطاد بها شباب قريش)!! (راجع المصنف لابن أبي شيبة ج4 ص49). (عن عائشة قالت: دخل عليّ رسول الله وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحوّل وجهه ودخل أبو بكر فانتهرني وقال: مزمارة الشيطان عند رسول الله! فأقبل عليه رسول الله وقال: دعهما)! (صحيح البخاري ج2 ص3). روى ابن عبد البر: (كان في المدينة في الصدر الأول مغنٍّ يُقال له: (قند) وهو مولى سعد بن أبي وقاص، وكانت عائشة تستظرفه، فضربه سعد، فحلفت عائشة لا تكلمه حتى يرضى عنه قند! فدخل عليه سعد وهو وجع من ضربه، فاسترضاه فرضي عنه، وكلمته عائشة)! (العقد الفريد ج6 ص34). يذكر المؤخرون أنها كتبت رسالة إلى حفصة عندما نزل أمير المؤمنين () منطقة ذي قار القريبة من الكوفة استعداداً لمحاربتها قالت فيها: (أما بعد فإني أخبرك أن عليا قد نزل ذاقار، وأقام به مرعوبا خائفا لما بلغه من عدّتنا وجماعتنا، فهو بمنزلة الأشفر إن تقدّم عُقِر وإن تأخر نُحر)! فدعت حفصة جواري لها يتغنّين ويضربن بالدفوف فأمرتهن أن يقلن في غنائهن (ما الخبر؟ ما الخبر؟ عليٌّ في السفر! كالفرس الأشفر! إن تقدّم عُقر! وإن تأخر نُحر)! وجعلت بنات الطلقاء يدخلن على حفصة ويجتمعن لسماع ذلك الغناء! (راجع شرح ابن أبي الحديد ج2 ص157).

09-05-10, 08:28 AM	المشاركة رقم: 5
الكاتب المعلومات التسجيل: Jun 2010 العضوية: 2255 الدولة: تحت سماء الله وفوق أرضه المشاركات: 367 بمعدل : 0.61 يوميا معدل تقييم المستوى: 3 نقاط التقييم: 100 عدد الترشيحات : 5 عدد المواضيع المرشحة : 4 عدد مرات الفوز : 3 الإتصال	كاتب الموضوع : الهاشمي الجزء (2) : بعض مخالفات عائشة للنبي الاعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) الواضحة والصحيحة عند أهل السنة: اولاً: إفشاء سر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لها عند تناوله العسل واتهامها له كذباً بأن فيه رائحة مغافير الكريهة، وكما قال تعالى: (( وإذا أسرَّ النبي الى بعض أزواجه حديثاً فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرَّف بعضه وأعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير )) (التحريم:3). ثانيا: التظاهر والتآمر والتواطؤ على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مع حفصة بنت عمر في فرية المغافير وتهديد الله تعالى لهن تهديداً شديداً لم يستعمل مثله في القرآن مع أحدف من العالمين، فقال عزوجل: (( إن تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير )) (التحريم:4). وهاتان النقطتان رواهما البخاري ومسلم، بل أنّ من المسلم به عند أهل السنة أن التي أظهرت سرَّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) هي عائشة وأنّ المتظاهرتين في كذبة المغافير عائشة وحفصة. ثالثاً: مخالفة أمر الله تعالى في قوله: (( وقرن في بيوتكن... )) (الاحزاب:33), وكذلك قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لنسائه في حجة الوداع (هذه ثم ظهور الحصر). قال عنه ابن حجر في (فتح الباري) رواه أبو داود وأحمد واسناده صحيح (ج 4 ص62) وصححه الالباني. فقد خرجت عائشة ـ وأيّ خروج ـ وخالفت قول الله تعالى ووصية الرسول الاعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) فبرزت في ساحات القتال بين الآف المسلمين خارجة على إمام زمانها مفارقة الجماعة، وقد قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): (من فارق الجماعة شبراً فمات مات ميتة جاهلية) رواه البخاري. وقوله (صلى الله عليه وآله وسلم): (من خلع يداً من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية) رواه مسلم. وقال ابن حجر في (فتحه ج12 ص45): ان عائشة قالت إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لنا ذات يوم: (كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب)، وأخرج هذا أحمد وأبو يعلى والبزار وصححه ابن حبان والحاكم وسنده على شرط الصحيح. وعند أحمد عن ابن عباس قال: ان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لنسائه: (أيتكن صاحبة الجمل الادبب تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة وتنجوا من بعد ما كادت). وهذا رواه البزار ورجاله ثقات. وأخرج ابن سعد في طبقاته (ج8 ص2 8) عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال لنسائه: (أيكن اتقت الله ولم تأت بفاحشة مبينة ولزمت ظهر حصيرها فهي زوجتي في الآخرة). رابعاً: عدم احترامها للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وللصلاة، فهي تقول كما رواه البخاري (ج2 ص61): (كنت أمدّ رجلي في قبلة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فإذا سجد غمزني فرفعتها فإذا قام مددتها). خامساً: عدم احترام النبي الاعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) بل تشكك بنبوته (صلى الله عليه وآله وسلم) وتحتمل كذبه (صلى الله عليه وآله وسلم) وحاشاه: فكانت إذا غاضبته قالت له: ((أنت الذي تزعم أنك نبي))!! وأيضاً قالت له: ((تكلم ولا تقل إلا حقاً))!! وقولها له (صلى الله عليه وآله وسلم): ((أقصد)) - أي اعدل - فلطمها أبو بكر فسال الدم على ثوبها. وكانت ترفع صوتها وترادد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وتراجعه بل وتهجره اليوم الى الليل كما تفعل زميلاتها وحزبها. فقد أخرج البخاري عنها بأنها قالت: (( إنّ نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كنَّ حزبين فحزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الآخر أم سلمة وسائر نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) )). سادساً: غيرتها الشديدة وتجاوزها على سائر نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كالسيدة الكاملة خديجة (رض) وكذلك صفية وسودة وغيرهن. قال ابن حجر في فتحه: ان عائشة كانت تغار من نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لكن كانت تغار من خديجة أكثر. فقد روى البخاري ومسلم عن عائشة قالت: ((استأذنت هالة بنت خويلد أخت خديجة على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فعرف استئذان خديجة فارتاع فقال (اللهم هالة) قالت: فغرت فقلت: ما تذكر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر قد أبدلك الله خيراً منها)). والبخاري كعادته في قطع الاحاديث التي تمس سلفه الصالح لم يذكر جواب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لها مع وضوح نقصانه ووجوب الرد على مثل هكذا كلام! ولكن قال أحمد : ((فتغير وجه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) تغيراً لم أره تغير عند شيء قط إلا عند نزول الوحي...))، وفي رواية اخرى لأحمد ((فتمعر وجهه تمعراً...))، قال ابن كثير في (البداية والنهاية): وهذا إسناد صحيح. واضاف ابن كثير بعد هذين الحديثين: وقال الامام أحمد أيضاً عن عائشة قالت: ((كان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا ذكر خديجة أثنى عليها بأحسن الثناء، قالت: فغرت يوماً، فقلت: ما أكثر ما تذكرها حمراء الشدقين قد أبدلك الله خيراً منها، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): (ما ابدلني الله خيراً منها وقد آمنت بي إذ كفر بي الناس وصدقتني إذ كذبني الناس وآستني بمالها إذ حرمني الناس ورزقني الله ولدها إذ حرمني أولاد النساء)، وقال ابن كثير: تفرد به أحمد أيضاً واسناده لا بأس به. وأما مع صفية (رض) زوج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقالت عائشة: قلت يا رسول الله إن صفية امرأة وقال بيده كأنه يعني قصيرة، فقال: لقد مزجت بكلمة لو مزج بها ماء البحر لمزجته، وفي رواية: إغتبتيها. رواه أحمد والترمذي وأبو داود وغيرهم، وفي رواية المشكاة: قلت للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) حسبك من صفية كذا وكذا، تعني قصيرة .

09-05-10, 08:49 AM	المشاركة رقم: 6
الكاتب المعلومات التسجيل: Jun 2010 العضوية: 2255 الدولة: تحت سماء الله وفوق أرضه المشاركات: 367 بمعدل : 0.61 يوميا معدل تقييم المستوى: 3 نقاط التقييم: 100 عدد الترشيحات : 5 عدد المواضيع المرشحة : 4 عدد مرات الفوز : 3 الإتصال	كاتب الموضوع : الهاشمي هاه .... أزيدك أم يكفي ... فلدي المزيد من كتبكم !!!

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

من أقوال أم المؤنين عائشة من كتبكم

مجلس الحـوارات الاسـلامية